[Lolivier]

Haha… presque !
En réalité, il s’agit simplement d’apprécier l’état de tension de la langue.
Une langue rigide, c’est-à-dire plutôt tendue, raide, « crispée » indiquera plutôt une notion de plénitude.
A l’inverse bien sûr, si la langue est tendre, c’est-à-dire molle, flasque, il faudra y voir plutôt un signe de vide.
Comme tu peux t’en douter, ces caractéristiques seront à croiser avec les autres signes de la langue (couleur, forme, enduit…etc) et bien sûr aussi, les autres signes/symptômes recueillis lors de ton diagnostic.

[Lolivier]

Bin… par son état de raideur, sa tonicité… ^^

[Lolivier]

Oui, mais dans le cas de Liu Wei Di Huang Wan, n’utilise t-on pas la forme Sheng pour nourrir le Yin?

Cela dépend entièrement des signes/symptômes de ton patient.
Si le vide de yin s’exprime surtout par un déficit des jin ye, il peut être intéressant de rester sur sheng shan yao (quoique dans cas, on jouerait plutôt sur le pao zhi de di huang en passant à la forme shu dihuang).
A l’inverse, si le vide de yin engendre surtout des « pertes/fuites » (spermatorrhée, nycturie, transpiration nocturne…), la forme chao de shan yao sera plus indiquée par son côté astringent.

Il faut bien comprendre que, dans une formule donnée, la préparation (pao zhi) des plantes est une variable supplémentaire (avec la composition de la formule, la posologie des plantes, les modifications par ajout ou retrait, notamment…) qui permet d’affiner l’effet de la formule au cas précis du patient. Même si une formule est donnée dans un ouvrage de référence avec certains pao zhi, il est systématiquement possible (et même nécessaire) de les ajuster au cas précis du patient.
C’est d’ailleurs cette nécessité qui fait que, la plupart du temps, les pao zhi ne sont PAS précisés dans les ouvrages de référence. Bien sûr, cela ne signifie pas que les pao zhi sont optionnels ! Au contraire, cette ajustement est laissé à l’appréciation du praticien (que l’on suppose compétent dans le domaine… mais, c’est un autre sujet…).

[Lolivier]

C est bien de la Resina of Pinus Massoniana?

Difficile à dire… « Song Xiang » est le terme générique qui signifie résine de pin.
A ma connaissance, il existe :
you song (Pinus tabulaeformis)
ma wei song (Pinus massoniana)
yun nan song (Pinus yunnanensis).

[Lolivier]

松香

[Lolivier]

« concernent »

[Lolivier]

« Tibetan Hong Hua », c’est le Xi Hong Hua, 西红花 (aussi appelé Fan Hong Hua ou Zang Hong Hua). C’est le safran.

Xi Hong Hua, signifie la « Fleur Rouge de l’Ouest » (l’ouest de la Chine = le Tibet)
Fan Hong Hua, signifie la « Fleur Rouge [qui vient] de l’étranger », car le safran provient originellement d’Inde (via le Tibet)
Zang Hong Hua, signifie la « Fleur Rouge du Tibet (西藏, xī zàng, c’est le Tibet en mandarin)

Mais, ces 3 appellations concerne la même plante, à savoir la fleur du safran (Croci Stigma). Mais, il ne faut pas la confondre avec Hong Hua, qui est le « safran bâtard » ou « faux safran » (Carthami Flos).

[Lolivier]

Pas de problèmes pour considérer l’infection urinaire comme un linzheng de type relin par humidité-chaleur. Cependant, considère-t-on qu’elle intéresse seulement la rate ou la rate et le foie dans la mesure ou son méridien enserre la vessie ?

Oui, vide de Qi de Rate qui favorise l’accumulation d’humidité, souvent surpression du Foie engendrant la chaleur et, bien sûr, toujours la possibilité d’un terrain de vide de yin et/ou de yang des Reins. L’ensemble peut se compliquer de stases de xue. A voir selon qu’il s’agit d’une « simple » infection ou si celle-ci est accompagnée d’hématurie et/ou d’urolithiase et/ou de chylurie.
Je crois que la possibilité d’un feu du Coeur passant à l’IG (taiyang) et, de là, à la vessie est une autre piste envisageable.

[Lolivier]

Cependant, pour l’utilisation conjointe de Huang Qi et Ren Shen, je l’ai vu à plusieurs reprises, dont un en particulier concernant l’humidité: Tiao Zhong Yi Qi Tang.
Je l’ai vu également dans certains cas dans Maladies et Symptômes en médecine chinoise, mais cela concernait des cas qui n’incluaient pas d’humidité, donc moins pertinent ici.

Oui, en effet, il existe de nombreuses formules où Ren Shen et Huang Qi sont utilisées ensemble. Mais, je parlais de leur utilisation conformément au Shang Han Lun (ou au Jin Gui Yao Lue). Zhang Zhong Jing, à ma connaissance en tout cas, ne les associe pas.
Tiao Zhong Yi Qi Tang est une variation de la fameuse Bu Zhong Yi Qi Tang, qui a été créée par Li Dong Yuan. Li a construit ses formules en utilisant une autre « logique », celle de l’école de la tonification de la terre.
Il faut comprendre qu’il a existé et qu’il existe toujours plusieurs « styles » en pharmacopée (comme en acupuncture, d’ailleurs). Le style de Zhang Zhong Jing (Shang Han Lun, Jin Gui Yao Lue) est caractérisé par des formules plutôt simples, courtes.

[Lolivier]

La différence entre humidité et mucosité n’est elle pas une question stade? Je veux dire, que l’humidité s’accumule dans un premier temps, puis se forment les mucosités-humidité?

Oui, ce scénario est possible, mais tu peux aussi avoir de l’humidité sans mucosités ou des mucosités sans humidité. C’est ton examen clinique qui permet de le préciser.

Pour Huang Qi, j’ai effectivement remarqué qu’il était régulièrement associé à Ren Shen pour traiter le vide d Qi

Non, dans l’esprit de ce que précisait Philippe et conformément au Shang Han Lun de Zhang Zhong Jing, Ren Shen et Huang Qi ne sont probablement jamais utilisés conjointement, car ils s’adressent respectivement à des « profils » de patients opposés. Pour faire simple : Ren Shen chez les maigres, Huang Qi en cas de terrain d’humidité ou de liquides stagnants, en excès.

[Lolivier]

Bonsoir,
Oui, des solutions existent, mais leur mise en oeuvre passe par l’établissement d’un diagnostic, car il existe de nombreuses causes possibles pour l’insomnie de votre mari.
Allez consulter un praticien de médecine chinoise, il saura vous aider.
Cordialement.

[Lolivier]

C’est la clé de l’idéogramme et elle traduit la notion de « marche » ou l’action de « marcher ».

[Lolivier]

J’ai lu plusieurs petits articles et ouvrages sur les Kuatsu, mais disons que je cherche à aller plus loin façon acu smile

L’acu ne te permettra pas forcément « d’aller plus loin ». Selon les situations, le massage (ou d’autres outils comme les ventouses, les moxas par exemple) sera beaucoup plus efficace que l’acupuncture.
Il faut comprendre que les différents outils de la médecine chinoise (acu, pharma interne, pharma externe, ventouses, moxibustion, guasha, tuina, zhenggu…etc) ont une efficacité relative qui dépend entièrement de la situation pathologique. En clair, là où l’acupuncture fera parfois des miracles, il existera également des cas où elle sera quasiment inopérante, alors qu’une ventouse résoudra le problème.
D’après moi, on est sur le chemin de la véritable maîtrise de l’art médical chinois, lorsque l’on sait choisir le bon outil (ou plus souvent, la bonne association d’outils) pour la bonne situation.

[Lolivier]

Bonsoir,
Il y aurait beaucoup de choses à dire, mais, si vous lisez l’anglais, je vous conseille fortement la lecture de cet ouvrage : A Tooth From The Tiger’s Mouth de Tom Bisio.

Il répondra à de nombreuses questions que vous vous posez.
Cordialement,

[Lolivier]

Bonjour,
Cette méthode thérapeutique n’a rien à voir avec la médecine chinoise.
Mais peut-être que d’autres thérapeutes (naturopathes ?) fréquentant ce forum pourront vous renseigner…
Cordialement

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