[Lolivier]

Bonjour Lucie,

Pae Lao (ou Bai Lao en pinyin), signifie « les Cent Consomptions », c’est le nom du point d’acupuncture 14 Du Mai (mieux connu sous le nom Da Zhui)

Ming Men, signifie « la Porte de la Vie », c’est le nom du point d’acupuncture 4 Du Mai.

En ce qui concerne « SHU », il me faudrait des précisions. Parles-tu des points assentiments du dos ?

[Lolivier]

mais je pense changer de statut dans quelque temps, au vu de ce que va proposer le nouveau gouvernement en place.

C’est-à-dire ? rien n’est décidé à ce jour à ma connaissance ?
J’ai le même statut que toi, Franck, tu connais donc mes réponses aux questions que tu poses 🙂

[Lolivier]

Bonjour karma,
Aaah, le fol enthousiasme des débuts… 😉
Ton appétit de connaissance fait plaisir à lire !
Voici quelques lignes de réflexion pour nourrir ta quête. Elles ne sont le fruit que de ma propre (petite) expérience. Elles ne se prétendent donc pas être des règles absolues.

Qu’elle méthode de travail adopter?

Je ne sais pas dans quelle école tu es, et, après tout, peu importe… Il est important de travailler régulièrement, la médecine chinoise va ainsi petit à petit envahir (au sens positif) ton quotidien. Dès le départ, tu pourras t’exercer dans ton quotidien. Tous les prétextes sont bons pour t’interroger, étudier, te questionner : le teint de ta boulangère, l’embonpoint de ton facteur, la démarche du type que tu croises tous les matins à ton arrêt de bus et j’en passe… !
Au-delà de la régularité, si ta situation le permet, essayes de travailler avec d’autres personnes. Vous pourrez ainsi confronter vos points de vue, partagez votre vision des choses et mettre ainsi en lumière des différences de compréhensions, voire des incompréhensions flagrantes…

Doit-on poser des questions à notre enseignant(meme si j’ai l’impression de déranger avec mes questions idiotes!!!)ou apprendre par soi-meme?

Règle n°1 : il n’y a pas de questions idiotes… il n’y a que des enseignants qui ne savent, ou ne se prennent pas la peine de, répondre correctement aux questions…
Donc oui, interroges-les ! Complètes tes études avec des livres ! et s’il y a un paradoxe (apparent ou pas) entre ce qu’il t’es dit et ce que tu lis, creuses ! va chercher l’erreur !
A ce stade, je voudrais préciser ce qu’il me paraît essentiel : ne confies pas la responsabilité de ton futur niveau de compétence en médecine chinoise à qui que ce soit… c’est de ton ressort uniquement. C’est de ta responsabilité, je dirais même…Cela ne signifie pas forcément de ne pas faire confiance à tes professeurs ou à tes lectures, mais, il me paraît crucial qu’un étudiant soit conscient du fait qu’il se voue à aider de futurs patients à recouvrer leur santé. Cela implique d’être exigeant envers soi-même et, par la même, avec la qualité de ses sources d’information (professeurs, livres…)

La théorie est-ce du par coeur , ou on l’ assimile mieux en l’associant avec de la pratique?

Oui et non… Il y a une bonne part de « par coeur » dans les études de médecine chinoise, mais moins qu’on ne le dit habituellement… Il faut « comprendre » avant tout (d’où l’importance de ne pas laisser de zones d’ombre). Il est évident qu’avec le temps et la pratique, tu comprendras de mieux en mieux la théorie à la lumière de ton expérience clinique. En réalité, comme on le dit souvent, tes patients deviendront tes professeurs. Cas après cas, ils te forceront à t’interroger encore et encore, à creuser toujours plus profondément dans la « matière » de la médecine chinoise… Nous sommes tous d’éternels étudiants dans ce domaine !

Faire un stage auprès d’un praticien est bénéfique à partir de quel moment?

D’après moi, cela peut être une expérience enrichissante quel que soit ton niveau. Mais, il faut définir au préalable avec le praticien qui t’accueille, ce que tu souhaites, et ce que tu peux, retirer de cette expérience. Vouloir participer au diagnostic trop tôt (par rapport au niveau acquis) peut être plus frustrant qu’autre chose. Mais, même en tant que débutant, d’autres « thèmes » peuvent être passionnants : le rapport patient/praticien par exemple..

[Lolivier]

Bonjour Pakita,
Une chose est sûre : RIEN à voir avec la médecine chinoise…
Une pincée de « yinyang », un soupçon de « méridiens » ne suffisent pas à prétendre se rattacher à l’art médical chinois.
Cette méthode est récente et, je crois, encore très controversée… Mon avis personnel : une nouvelle machine à fric pour plumer les zozos.

[Lolivier]

Bonjour,
En anglais, il y a également « The Secret of Chinese Pulse Diagnosis » de Bob Flaws aux éditions Blue Poppy Press. Très simple , très didactique et très efficace…
Le contenu de ce livre est très en phase avec les informations données par Philippe durant le webinaire sur le pouls.

[Lolivier]

Consommé en excès ou chez une personne ayant déjà un terrain prédisposé, oui.

[Lolivier]

La saveur amère draine le Feu ; elle purge la Chaleur en l’entraînant vers le bas. Elle favorise les fonctions du Coeur et de l’Intestin Grêle.
Une utilisation excessive ou inappropriée peut entraîner de la Sécheresse.

[Lolivier]

Bonjour Bakonu,
La saveur piquante est dispersante. Elle fait circuler et permet de lutter contre les stagnations.
Consommée de manière excessive, cette dispersion risque d’engendrer des vides de Qi. Inversement, les personnes en vide de Qi, fatiguée donc, devraient limiter la consommation de cette saveur.

[Lolivier]

Bonjour,
L’expression que vous recherchez est bien dans le glossaire. En fait, il y a une erreur dans la transcription pinyin que vous utilisez : ce n’est pas « zhao bi », mais zhuó bì (着痹).
Dans le glossaire, vous trouverez la traduction : obstruction-Bi fixée (ou « adhérante »)

[Lolivier]

Bonjour,
Je pense que vous parlez de lì qì (疠气) : Qi pestilentiel (épidémique ou contagieux)

[Lolivier]

Félicitations ! 😉

[Lolivier]

Re-bonjour Vincent,
Non, ce n’est pas une erreur.
Dans la théorie des Six Méridiens du Shang Han Lun, le syndrome Tai Yang est divisé en 2 types : un syndrome où il y a Plénitude du Biao et un autre où il y a Vide du Biao. C’est de ce dernier cas dont il s’agit.
Les deux situations se distinguent essentiellement par la présence de transpiration et d’aversion au Vent dans le cas de Vide. Mais, c’est une transpiration qui ne soulage pas la fièvre du patient.
Du fait de l’attaque du pervers externe, il y a disharmonie entre le Ying Qi et le Wei Qi. Leur interaction étant perturbée, il y a apparition de cette transpiration spontanée. En pharmacopée, cela se traite par Gui Zhi Tang.

[Lolivier]

Bonjour Matthieu,
Je n’ai pas d’infos sur le quinoa, mais pour ce qui est des larmes de Job, yì yǐ rén (薏苡仁), cela se trouve facilement en épicerie chinoise (type Frères Tang ou Paris Store). Je ne suis pas de Toulouse, donc je ne peux pas te donner d’adresses exactes, mais je suis sûr que dans une grande ville comme Toulouse, tu trouveras certainement.
A noter que dans ces magasins, le produit est souvent mal étiqueté. Ils appellent ça « orge séché ». Cela peut induire en erreur. Vérifies donc sur l’emballage les idéogrammes chinois (cf. ci-dessus).

[Lolivier]

Bonjour Vincent,
D’après la théorie des Six Méridiens, la situation que tu décris est définie comme une Chaleur Plénitude Interne.
Donc, c’est du « li » !

En complément, il faut toutefois préciser que toute les chaleurs de type cháo rè (潮热) ne sont pas liées à la présence de Chaleur dans le Yang Ming. La fièvre cyclique (ou en marée, ou comme une vague) peut avoir d’autres causes. Tu parles du cas précis d’une fièvre qui a tendance à s’aggraver en fin d’après-midi et que l’on désigne donc souvent par le terme de fièvre vespérale. Mais, c’est un cas particulier de cháo rè (潮热).

[Lolivier]

Bonjour Nathalie,
Vous nous parlez d’une douleur persistant depuis 3 semaines et que vous avez réussi à réduire de moitié en une seule séance !
Où est votre problème ? ^^
Refaites une ou deux séances de tuina et peut-être que la douleur disparaîtra.
Si la douleur se réactive, il sera toujours temps de passer à d’autres arguments… 😉

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