[Trebor]

C’est peut être vrai mais ça n’a aucune importance dans le diagnostic final et, de toutes manières, ça ne répond pas à ma question.

[Trebor]

Bonjour s-s,
Le 7R est le point métal, mère de l’eau, tonifiant annuel des reins. En ton. 7R, on tonifie l’eau-yin des reins, ce qui combat la sécheresse.
Le 9P est un point source polyvalent, il peut ton. ou disp. Quand on disp. 9P, on chasse l’excès présent ici, cad la sécheresse.
Tous les points rong sont jaillissement, mouvement yang, pour les yin et les yang ; ça n’a rien à voir avec les climats auxquels ils appartiennent. 44E peut donc mobiliser et clarifier la chaleur de l’E.

[Trebor]

Dans la dysharmonie foie et estomac, le qi du foie bloque la fonction de descente de l’estomac, d’où son qini. Il n’y a pas de foie plein, estomac vide ; il y a foie et estomac pleins avec qini.

[Trebor]

D’abord… supposons, je dis bien supposons, Mahs, que votre patiente ait fait quelque chose, on ne sait pas trop quoi, à partir de son âme éthérée, ce qui correspond aux hun, je suppose. Dans ce cas, vous voyez-bien que le foie est impliqué !

Ensuite… la plus grande illusion de l’humanité est de croire qu’elle est dans son corps. Avant de méditer, nous ne sommes jamais dans notre corps, même à l’intérieur de notre enveloppe corporelle. C’est quand on médite qu’on rentre dans son corps, pour ne jamais en sortir jusqu’au terme de sa vie. C’est tout l’inverse de ce qu’on imagine. On ne sort pas de son corps quand on médite, on est dehors avant de méditer. Toutes les expériences que l’on fait en méditation sont des rentrées à l’intérieur du corps et uniquement là. Il n’y a aucun ailleurs à investir. C’est juste pour exercer votre sagacité.

[Trebor]

Ma réponse, Mahs, ne s’adressait pas à vous personnellement. Je vous donnais mon opinion sur ce que je pensais des dires de votre patiente, c’est tout.
Pour le reste, vous devez vous occupez d’elle avec le plus de compassion possible, c’est évident. Et le premier diagnostic qui me vient à l’esprit est une dysharmonie foie et estomac.

[Trebor]

Le première illusion, Mahs, est de croire que votre patient est sorti de son corps. Le seconde est de croire que la méditation est faite pour sortir du monde. On ne se libère pas du monde, on se libère dans le monde. La méditation n’est faite ni pour sortir de son corps ni pour renoncer à la vie. La méditation est faite pour rentrer dans son corps et de plein pied dans la vie : les deux sont liés. Votre ami a encore beaucoup de chemin à faire pour comprendre le sens du présent. On peut construire un ego même avec quelques sensations de méditation. Ou alors, votre ami est un grand maître éveillé, auquel cas, il n’a pas besoin de traitement.

[Trebor]

Bonsoir Mahs,
C’est une très intéressante question qui demande une très importante précision : c’est quoi une expérience extra-corporelle ?

[Trebor]

Cher Mr Breton,

1. Dans « les temps anciens », je veux dire la fin des années 70, nous apprenions quelques rudiments de traitement avec Borsarello et Laville-Méry. C’était surtout de l’acu japonaise, ne savions même pas ce qu’était un syndrome. Mais il fallait bien commencer ! Nous apprenions que dans le bi de la colonne vertébrale, touchant les trois étages, on pouvait puncturer 1DM, chauffé ou rouge préalablement et retiré immédiatement. En tant que point luo, 1DM renforçait toute la colonne. C’était et ça reste très efficace. Je me suis donc demandé pourquoi nous ne pouvions pas l’utiliser dans le CLE. Je ne l’ai jamais fait dans cette indication, je voulais savoir seulement si d’autres en avaient l’expérience.

2. Avec l’expérience de la vraie MC, je veux dire celle de bianzheng, en ce qui me concerne, je constate que le traitement de fond résous la douleur, qu’elle soit lombaire, pubienne ou crurale. Mobiliser le qixue, chasser le vent, réchauffer la rate et les reins, nourrir le yin même, transformer les mucosités ; toutes ces règles sont efficaces par elles-mêmes. Je me suis attaché à construire une formule qui « ratisse large », en me servant de différents écrits et conseils, dont les vôtres, et surtout d’une réflexion cohérente à partir des données de la physiologie et de la physiopathologie.
C’est juste un point de vue.

[Trebor]

Bonjour Mr Breton,
Oui, tout à fait, tous les points de ben qui traitent ce bizheng sont efficaces.
Ma question concernait les points locaux du sacrum, du coccyx et de la fesse. Je pensais aussi à 29V et 30V…
Avez-vous une expérience particulière dans ce domaine ?

[Trebor]

Je crois savoir que les points rouges sur la base montrent une chaleur dans le RI, sans préciser le mécanisme, non ? Alors vide de yin des reins ? Chaleur ou humidité-chaleur de la vessie ? Un rapport avec les intestins ? L’ensemble de tout ça ?
On aimerait le retour d’intervenants plus qualifiés.

[Trebor]

Le fait que le bout de la langue soit rouge et qu’il y ait des point rouges sur la base est en faveur d’un cœur et reins n’ont pas d’échanges. Mais nous ne vous avons pas « sous les yeux » évidemment, comme votre praticien traitant.

[Trebor]

Ce que je voulais dire est que, du point de vue de la MC, c’est un livre no mans land !
Pour le reste, la secte et tout le tin toin, raf !

[Trebor]

J’ai lu ce livre que je possède. Dire qu’il est intéressant à lire, c’est un euphémisme à l’endroit, tous ou presque tous les livres sont intéressants à lire. Dire que c’est de la MC, c’est un euphémisme à l’envers. Mais vous savez qu’en pensée chinoise, l’envers, l’endroit…, vous en faites ce que vous voulez.

[Trebor]

Bakonou,
Au vue de la langue que vous décrivez, vous pouvez avoir un vide de yin des reins avec cœur et reins n’ont pas d’échanges et yang du foie associé. Pourquoi yang du foie ? Car si vous avez une stase de sang sous la langue, vous avez une stagnation de qi qui s’est transformée en stase de sang, élévation du yang puisqu’il y a vide de yin et vent interne puisque la langue tremble un peu. De plus, comme la langue est pâle, ça ne m’étonnerais pas que vous ayez un vide de qi de rate, ce qui ramène sur une dysharmonie bois et terre. Dans ce cas, vous avez une double déséquilibre : eau-feu et bois-terre. Le traitement de votre douleur passe aussi par celui de tous ces déséquilibres.

[Trebor]

Je relis votre dernier message et il y a quelque chose qui me chiffonne : fatigue avec stagnation de qi du au vide de yin, car la fatigue et la stagnation semblent être que les conséquences du vide de yin. Attention là, azur, vous construisez des mécanismes personnels. Le vide de yin n’est ni cause de stagnation de qi ni cause de fatigue. Les trois s’associent certes, mais ne s’engendrent pas. Les trois vides de qi, de sang et de yang sont causes de fatigue, c’est tout ; sûrement pas le vide de yin. Il peut s’associer aux trois vides et à la fatigue, mais n’en est pas la cause.

[Auteur]

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