[Lapérou François]

Avant sa sortie de l’hopital, une IRM du cerveau a été faite.
Pas de lésion nouvelle.
Entrée en centre de rééducation le lundi 3 février.
Bien sûr toujours pas de Jing Fang.
A suivre…

[Lapérou François]

Mardi 28 janvier :
Cinquième et dernier jour de « traitement d’urgence » par corticoïdes en perfusion.
La force revient doucement.
Placement en centre de rééducation est demandé, jusqu’à qu’une autonomie suffisante de déplacement lui permette le retour à son domicile.
En fonction du taux de récupération, tel ou tel type de traitement de fond serait installé.
Le diagnostic officiel de Sclérose en plaques a été posé et accepté par la patiente.
Bien entendu, pour l’instant la thérapeutique des Jing Fang n’a pas eu lieu.
A suivre…

[Lapérou François]

J’avais noté
Cas clinique n°1 – diag : Yang Ming / Tai Yin – T3 : Bai Hu Jia Ren Shen Tang
Cas clinique n°2 – diag : Yang Ming – T3 : Zhi Zi Chi Tang
Cas clinique n°3 – diag : Yang Ming – T3 : Xie Xin Tang
Cas clinique n°4 – diag : Yang Ming avec lésion des liquides – T3 : Bai Hu Jia Ren Shen Tang
Cas clinique n°5 – diag : Tai yang Shang han – T3 : Ma Huang tang
Cas clinique n°6 – diag : Tai Yang Zhong Feng – T3 : Gui Zhi Tang
Sous contrôle des autres participants.

[Lapérou François]

Les plantes commandées et payées le 16/1 tardent à venir.
Problème de grève dans les postes.
Pendant ce temps les paresthésies augmentent, l’inquiétude également.
L’impotence des membres inférieurs s’installent.
Des sensations de nausées et douleurs dorsales au milieu du dos apparaissent.
Décoction de gingembre les calment.
Impossibilité d’avoir un rdv chez un neurologue de ville avant 6/8 mois.
La patiente est de plus en plus inquiète.
Jeudi 23 :
Les plantes ne sont toujours pas arrivées
vendredi 24/1 :
au matin, la patiente ne peut plus bouger ses jambes et commence à être incontinente (plexus hypogastrique).
La patiente accepte de consulter, malgré un rejet du corps médical suite à une expérience catastrophique il y a 10 pour sa SEP débutante qu’elle a toujours niée tout en craignant sa réalité. Elle avait tout récupéré avec l’acupuncture.
Il y a pénurie de neurologue de ville en France (délai 6 à 8 mois pour obtenir un rdv) + délai pour une IRM.
Après avis d’un ami neurologue (en retraite), le choix d’aller aux urgences de l’hopital d’Antibes où se trouve un service de neurologie et une IRM est pris
Arrivée à 11:00 : Le service d’urgence de l’hopital est en grève (problème des retraites).
Consultation généraliste. 13:00
Consultation médecin neurologue. 15:00
IRM 15:30 = Inflammation niveau moelle épinière.
Diagnostic de SEP confirmé
Traitement d’urgence pour calmer l’inflammation : Cortisone pdt 5j en perfusion
Hospitalisée pdt 5jours > mercredi 29/1
Toujours pas de plantes.
La Poste (colissimo) avertit qu’une erreur de tri sur la plateforme logistique a eu lieu et qu’un retard se fera pour la distribution.
Samedi 25/1
Les plantes sont arrivées.
La patiente ce jour bouge de nouveau ses orteils.
Le moral est meilleur.
A suivre…

[Lapérou François]

Je me suis mal exprimé.
Je voulais suggérer que dans Le MÊME ARTICLE, on commence par écrire la formule en entier accompagnée des abréviations, afin de faciliter l’identification, et ensuite n’écrire que les abréviations, mais toujours dans le même article.

[Lapérou François]

Merci Vincent.
Je vous tiendrai au courant de l’évolution.
Je sens que cela pourrait être un cas d’école.
Patience.

[Lapérou François]

Si je comprends bien deux problématiques apparaissent à la lecture des différents posts, à savoir :
1- Le ciel antérieur correspondrait-il à :
– La période avant la naissance ?
– La période avant la conception ?
– Un monde intangible (1) non manifesté ?
– Un monde intangible manifesté ?
– Un monde tangible (2) ?
2- Comment qualifier et classer la Cosmogonie, les troncs célestes, le yin/yang par rapport à ces notions de ciel antérieur et ciel postérieur ?

Que savons-nous ?
Nous savons qu’il existe depuis 14,5 milliards d’années un monde tangible (par définition manifesté) et un monde intangible également manifesté.
Pour ce qui est d’un monde intangible non manifesté, nous n’avons pas de réponse.
Nous pouvons avoir une opinion, une croyance, voir une foi, mais nous n’en savons rien.
Cela n’est pas du domaine du savoir.
Cela reste ouvert.
C’est un parti pris métaphysique.

Pour chaque être, son monde manifesté tangible ou non, se divise en trois partie, avant sa conception, entre sa conception et sa naissance et depuis sa naissance.

Par rapport à cela, partant du principe que les chinois ne versent pas dans la métaphysique, il n’y a qu’un seul monde, manifesté tangible et intangible.
Les notions de ciel antérieur et postérieur ne sont valables que par rapport à un individu mais n’existent pas en tant que tel.
Mon ciel antérieur, celui de ma petite personne, appartient au monde manifesté tangible et intangible existant avant ma conception.
Et mon ciel postérieur, au monde manifesté tangible et intangible depuis ma conception.
La naissance lui apportant un élément aérien direct en plus.

Reste toujours la question du monde intangible non manifesté.

Nous autres occidentaux sommes imprégnés consciemment ou inconsciemment par les idées de Platon qui ont fait le lit des monothéismes.
Il y aurait deux mondes, le monde immanent, de la création (celui de l’univers dans lequel nous vivons) et le monde transcendant, du créateur (celui d’avant la création).
Ceci impliquerait donc un début, une finalité et une fin.
Or, encore une fois, nous n’en savons absolument rien.
Cela est possible, comme il est possible que cela ait toujours existé, qu’il n’y ait pas de début, ni de fin.
Tel est l’état de la science actuelle.
Nous ne savons pas.
Nous sommes scientifiquement agnostiques sur cette question.
Si l’on se prononce pour l’une ou pour l’autre, cela relèvera encore une fois d’un parti-pris métaphysique, d’un pari, respectable certes mais un pari.

En conséquence de quoi si nous pensons qu’il n’y a pas eu de début, que tout existe de tout temps, notre ciel antérieur serait tout ce qui existe de manifesté, tangible ou non avant notre conception.
En revanche s’il y a eu un début, on peut très bien prendre l’option de Philippe et attribuer le ciel postérieur au monde manifesté tangible et intangible depuis la création de l’univers (que penser de l’hypothèse des multivers ?) et le ciel antérieur d’avant la création, celui d’un monde intangible non manifesté.
Restera alors à expliquer comment l’intangible non manifesté pourrait produire du manifesté tangible et intangible sans faire appel à une croyance, une foi etc.
Bon courage.

Personnellement je ferai simple et j’appellerai « mon ciel antérieur » tout ce qui existait avant ma conception et qui l’a permise et « mon ciel postérieur » tout ce qui me constitue depuis la dite conception.
Pour le reste…

Pour la seconde question, à part la cosmogonie qui relève du mythe, j’opterais pour le fait qu’ils appartiendraient tous au monde manifesté tangible et intangible et donc à mes deux ciels, antérieur et postérieur.
Cela dit, puis-je en faire quelque chose de concret, dans mon cabinet, en pratique acupuncturale ? ,
Ma seule préoccupation reste d’articuler, si cela est possible, ces notions de ciel antérieur et postérieur, avec ce que je pense connaître de la MCT, dans le « ici et maintenant » de mon acte thérapeutique.

(1) Intangible : – qu’on ne peut toucher, qui échappe, au sens du toucher. >> impalpable, les gaz sont intangibles. – A quoi on ne doit pas toucher, porter atteinte; que l’on doit maintenir intact >> inviolable, sacré.
(2) Tangible : que l’on peut toucher du doigt
Dictionnaire culturel en langue française en 4 volumes – Le Robert.

[Lapérou François]

非常感謝你 – Hartelijk dank Shi Xue Min-Cruyff

[Lapérou François]

« Tout cela fait partie des connaissances de base de l’acupuncture.
Je veux dire que cela s’apprend au départ de son apprentissage en acupuncture.
C’est pourquoi Shí Xué Mǐn ne précise pas tout cela.
C’est un peu comme si tu disais à un footballeur avant de démarrer un nouveau match quelles sont les règles du football.
Pas besoin, il les connait ! « 

Gardons la comparaison footballistique.
En effet l’entraineur ne va pas avant un match expliquer les règles du foot à ses joueurs dans le vestiaire.
Il ne va pas non plus expliquer les différentes techniques pour jouer au foot.
Cela fait partie des fondamentaux.
On est bien d’accord la-dessus.
En revanche en fonction de la manière dont il fait jouer son équipe et en fonction de l’adversaire du jour il va donner des recommandations précises afin d’obtenir le résultat souhaité.
Je dirai même plus à la mi-temps il corrige les informations si nécessaire.
J’associe Shi Xue Min à un entraineur.
Ses associations de points à la manière personnelle dont il fait jouer son équipe
Et sa posologie à la mise en oeuvre de sa tactique spécifique en fonction de son adversaire.
Vive Cruyff.

[Lapérou François]

Il me semble qu’il faille bien sûr partir de la définition que l’on donne de la métaphysique.
Le problème c’est que dans le Lalande (référence pour les termes philosophiques, 2 volumes) il y en a 12 pages.
Alors faisons simple est acceptons que « c’est une partie de la philosophie, celle qui porte sur les questions les plus fondamentales, disons sur les questions premières ou ultimes : l’être, l’âme, Dieu, la mort ou le Tout sont des problèmes métaphysiques. » André Comte-Sponville – Dictionnaire philosophique ed.Puf.
Est-ce que pour les chinois la question ontologique de l’être, l’existence de Dieu, l’existence de l’âme (au sens platonicien ou chrétien) sont des questions qu’ils se posent ?
Je vous laisse y répondre.
Ce n’est pas pour cela que les chinois n’ont pas une cosmogonie (« exposition, le plus souvent légendaire ou mythique, des origines ou de la formation du monde »).
En occident LA QUESTION métaphysique c’est Leibniz qui l’a posée en disant : »Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ?
Je ne suis pas sûr que cela empêche les chinois anciens de dormir.
Mais peut-être me trompé-je ?

[Lapérou François]

Il me semble que parler de métaphysique chinoise nous mène dans une impasse.
Le mot et le concept de métaphysique sont nés en Grece (Aristote).
Il y a deux notions sur lesquelles se base la philosophie occidentale et qui n’existent pas en Chine ancienne, c’est la notion du temps (linéaire) et celle de l’ontologie (l’existence de l’être en tant qu’être).
En occident, si l’on enlève ces deux notions, il n’y a plus de métaphysique au sens grec du terme.
Alors parler de métaphysique chinoise…serait un oxymore.

[Lapérou François]

Bien entendu, dorénavant, je l’appliquerai d’abord à moi-même.

[Lapérou François]

再次感謝

[Lapérou François]

Muchisimas gracias.

[Lapérou François]

Merci Irina.
J’avais la même imprécision dans mes notes.

[Auteur]

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