[Trebor]

Ce que j’ai évoqué est 4 syndromes par 4 causes. Ce n’est pas toujours évident échanger par mail car les contenus sont facilement interprétables en dehors de la présence des protagonistes.
Je ne sais pas si dans un écrit destiné à tout le monde, on peut écrire comme ça l’aspect mental, d’une manière directe, comme on peut le faire sur un forum où on est « entre nous ».

[Trebor]

Ce qui est clair pour moi est que la désignation de feu yin de Li Dong Yuan qui est ; d’une part, repris et confirmé par les quelques auteurs que j’ai lu ; d’autre part, retrouvé par ma clinique à l’atome près ; est bien cela, et te lire le confirmer me rassure complètement.
Pour le reste, les chamailleries émanent toujours de personnes qui fondamentalement s’estiment.
De ma part, mon estime pour toi ne dévie pas d’un pouce, même après un camembert arrosé d’un bon gros rouge. Pour le rouge, j’évoquais un cocacola bien entendu.
Mais passons aux choses moins, pardon, plus sérieuses : l’aspect mental du yin feu. Il a bien pour cause une inflation des pensées sexuelles et érotiques qui agitent le shen Et le mingmen car celui-ci contient la partie cachée et refoulée de celui-là.
Je pense figure-toi, qu’une civilisation humaine comme la nôtre, uniquement tournée vers la jouissance matérielle et intellectuelle, et l’exacerbation qui se donne à voir de la nudité et de la sexualité, est justement un creuset dans lequel le feu yin peut se développer. Rien d’étonnant à ce que dans une carrière d’acupuncteur, cette pathologie se présente immanquablement. Et j’ajouterais : avec la libération de la sexualité qui est la définition même de la prison, elle ne peut pas ne pas être en augmentation constante.

[Trebor]

Donc les 4 syndromes de base que je cite sont un feu yang et non pas un feu yin.
Peut-être que tout le monde est dans l’erreur et fondamentalement, c’est sans importance. L’essentiel est de bien différencier les syndromes afin de conduire un Tt correct par acupuncture, ce qui est le cas pour mes patients.
Et qu’importent les noms qu’on donne.

[Trebor]

Figure toi que nous sommes en pleine synchronicité car je viens de recevoir à l’instant, de la part de Michel Jean, un document sur le yin feu de Li Dongyuan.
Il est écrit par : Abel Gläser, étudiant-chercheur en Master de l’Université de Médecine Chinoise du Chengdu, Chine.
Il s’agit bien du feu ministre (xianghuo).
Mais cela n’infirme pas ce que tu dis. J’attends tes explications, c’est ce qui m’intéresse le plus.

[Trebor]

Pour l’origine probablement fantaisiste du yin feu de l’IMTC, je veux bien l’admettre et c’est sans importance.
Les déséquilibres du yin feu des trois sources citées par moi correspondent au feu ministre.
Si tu estimes qu’il s’agit d’autre chose en rapport avec le feu monarque, je te crois tout à fait.
Maintenant, alors, il nous faut plus d’explications.

[Trebor]

Non, il ne s’agit pas de Bob Flaws que je ne connais pas, mais : 1. d’un excellent cours très complet de l’IMTC qui vient directement de Chine, 2. d’un écrit de Maciocia, 3. d’une page web de l’école Lotus Ardent.
Ils confirment tous les mêmes mécanismes avec des mots un peu différents selon leur façon de verbaliser la question.
Cela n’infirme ni ce que tu dis ni ce que je diagnostic.
L’expression yin feu est rapportée au fait que la problématique du feu, ici le feu ministre, vient des zang yin, de l’interne donc, et non pas d’un feu climatique externe yang.
Les auteurs préconisent la pharmacopée, mais je peux t’assurer qu’un bon diagnostic associé à un bon discernement des syndromes et des priorités conduisent à une excellente formule de Tt par les aiguilles.
Loin des stars évidemment !

[Trebor]

C’est ce que j’aime chez toi. Tu as un vrai sens clinique, de l’observation clinique. : c’est exact, c’est pourquoi je te sollicite si souvent, pas assez souvent à mon goût.

Si tous les leaders de la médecine chinoise dans la francophonie avaient ton approche, nous serions bien plus avancés collectivement. Mais c’est plus facile de régurgiter les visions réductrices et simplistes des auteurs star de la profession. : c’est pour ça que je ne fais pas partie des leaders et des stars de l’intelligentsia, que je vis beaucoup en retrait du monde, et que j’ai compris que, plus je m’étalerais, moins je serais efficace.

En fait, je réfléchis en ce moment à la manière la plus efficace pour transmettre ces informations précieuses. : quand on me demande si l’acupuncture est efficace, je réponds : faites vous piquer d’abord et discuter ensuite, l’inverse ne marche pas ; avec moi, l’action précède la réflexion.

[Trebor]

Mon observation clinique contemporaine confirme ce que tu écris concernant la non-correspondance d’une émotion à un seul zang.
J’ai l’habitude de considérer maintenant que des sentiments « généralistes » tels que anxiété, angoisse, inquiétude, crainte, rumination mentale, ne peuvent pas être rapportés à un seul des trois ou quatre zang qui déséquilibrent les émotions en pathologie courante, c’est-à-dire dans l’immense majorité des cas.
Quand on diagnostic une maladie composée de syndromes multiples intéressant le cœur, la rate, le foie et les reins ; on ne peut pas dire vraiment que tel sentiment appartient spécifiquement à tel zang. Anxiété et crainte sont des formes de peurs dont on ne peut exclure les reins ; anxiété et rumination sont inséparables dans le cœur et la rate ; crainte et inquiétude sont très proches ; etc…
Notre approche est réductrice, mais nous avons besoin d’intégrer les bases spécifiques connues pour les élargir ensuite.
A l’époque où j’enseignais, dès le début, je prononçais le premier aphorisme de la médecine chinoise : les livres décrivent des maladies qui n’existent pas.
Evidemment, c’était fait volontairement pour bousculer les cerveaux bien-pensants qui roucoulent dans leur confortable savoir.
Les patients sont des mosaïques de livres qui décrivent des morceaux de maladies.
Maintenant que tu nous a traduit la tristesse, ce que tu as fait il y a bien longtemps puisque j’avais ton exposé, quand est-ce que tu nous fait le reste ?
Amitiés.

[Trebor]

Au fait Philippe, qu’entends-tu par : « Le seul truc c’est qu’en dehors de la colère, toutes les émotions peuvent être provoquées par autre chose que le déséquilibre de leur organe zàng associé. » ?

[Trebor]

Une soupe de légumes plus tard, voici mon point de vue.
Une émotion peut dérégler un organe, comme le déséquilibre d’un organe peut dérégler son émotion. En réalité, il n’y a pas de cause et d’effet, il n’y a qu’une interaction réciproque. On ne sait pas qui a commencé, qui est l’un, c’est un mystère infranchissable par la pensée car celle-ci est plafonnée par la dualité du yin-yang.
En apparence, un vide de qi du poumon peut paraître sans tristesse ou mélancolie, comme un vide des reins peut paraître sans peur. Mais le refoulement, ça existe. Il nous fait paraître dans le xing, l’inverse de ce que nous sommes en profondeur dans le ming.
Tous les pulmonaires chroniques que j’ai soignés sont profondément tristes, même s’ils montrent une autre apparence.
Tous les vides des reins ont des peurs apparentes ou refoulées, bien qu’ils donnent à voir une solidité qu’ils n’ont pas.
Il y a l’apparence hyperactive de ce monde, mais je crois bien qu’elle refoule une profonde dépression qui n’apparaît pas à la conscience.
Je ne crois même pas qu’il n’y ait pas un être humain qui ait évité une dépression primaire. Le « je fais toujours mieux et plus » a bon dos.

[Trebor]

Je te réponds plus tard car Mme Trebor veut dîner.
Bach vient de me demander de te passer le bonsoir.

[Trebor]

Je ne dis pas que je suis fixé sans bouger depuis 11 jours sur l’écran de mon ordi, mais il se fait que je suis en train de travailler sur le burn out avec Shubert et Haydn, et que je suis informé instantanément de ton post.
Il me semble justement que l’observation actuelle prime sur les quelques livres traduits que nous avons et que tout le monde reproduit sans se poser des questions.
Donc maintenant, je ne sépare plus une description du quoi que ce soit du poumon sans y associer son émotion, de même que pour les Reins.
Au fait, y a-t-il une traduction du Qi Qing Bing Bian Zhi ?
Merci.

[Trebor]

Merci Philippe.
Je constate qu’effectivement les ongles striés et cassants traduisent des déséquilibres multiples qui ne sont pas forcément liés au vide de sang du foie.

[Trebor]

Oui, c’est donc bien cela.
Je ne sais plus où j’ai lu qu’il y avait 5 portes internes, mais j’ai pu me tromper aussi.
Les Chinois évoquent-ils l’ampoule de Vater ?
Merci de l’info.

[Trebor]

Tout à fait, j’ai la connaissance, qu’il y a 7 orifices externes et 5 internes : le gosier, le cardia (œsophage-E), le pylore (E-IG), l’ampoule de Vater (pancréas-VB-IG), la valvule de iléocaecale (GI-IG). Est-ce bien cela ?

[Auteur]

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