[Trebor]

Et merci aussi à christophe b, mais là encore ça ne correspond pas. Il n’y a peut être pas l’info dans le neijing !

[Trebor]

Merci Mr Michel, mais cela ne répond pas exactement à ma question. D’ailleurs, je me demande même si j’ai lu l’info dans le suwen, le lingshu ou dans un cours. C’est dire que je demande peut être l’impossible !

Une autre question. Y a-t-il une traduction chinoise de termes comme psychose, schizophrénie ou trisomie 21 ?

Merci de vos réponses.

[Trebor]

Merci de cette réponse rapide, mais je n’ai pas retrouvé explicitement cette info dans le LS79.
Pourrait-elle être dans le SW ?

[Trebor]

En fait du CNE, il s’agit du CLE.

[Trebor]

Oui, on peut traiter la hernie discale lombaire Et cervicale par acupuncture. On traite la douleur, c’est sûr et on peut réintégrer des hernies quand elles ne sont pas grosses. Il y a des preuves radiologiques en ce qui concerne les cervicales. La première action capitale est de mettre les sujets au repos. Les traitements peuvent durer des semaines et des mois. En ce qui concerne la fonte musculaire, je ne sais pas, mais si le sujet peut mobiliser sa jambe à nouveau, pourquoi pas ?
Bonnes fêtes à tout le monde aussi.

[Trebor]

Pas de problème Mateusz, frappez et l’on vous ouvrira.
Ceci-dit, j’attends avec patience les commentaires et critiques des autres intervenants sur mon écrit. C’est un sujet tellement difficile pour nous autres en Occident, que cela ne m’étonnerait pas d’être contredit et repris sur tel ou tel point.

[Trebor]

Voici une info cohérente qui peut vous aider.
Il y a deux shen : le yuanshen du ciel antérieur et le zangshen du ciel postérieur, incarné dans les cinq mouvements. Ce zangshen est associé à la conscience mentale pensante, émotionnelle, ressentante, celle avec laquelle nous avons conscience de nous-mêmes.
Le yuanshen est lors dualité du yinyang, la vacuité originelle qui est notre conscience originelle incréée. Ce yuanshen-vacuité originelle est le feu originel, c’est la même chose. Le zangshen est lié à la dualité du yinyang : on ne peut penser que par comparaison.
Dans le cœur, se loge le feu originel du ciel antérieur correspondant au yuanshen. C’est le 1e feu, le feu empereur ou monarque, vous l’appelez comme vous voulez.
Il faut bien que ce feu s’incarne dans les zangfu, ce qui correspond au zangshen du ciel postérieur. Pour cela, ce feu empereur du yuanshen logé dans le cœur, descend dans les reins pour devenir le 2e feu, le mingmen ou feu ministre. Il descend par le xinbao correspondant au méridien de ce qu’on appelle improprement le maître du cœur du shoujueyin qui régit les vaisseaux. Xinbao est plutôt l’enveloppe du cœur, je vais y revenir.
Ce feu ministre se « balade » donc, entre le bas, les reins, et le haut, le cœur, dans les deux sens évidemment. En bas, c’est le yang des reins lié à la sexualité, la reproduction, le jingyang qui active tous les métabolismes. En haut, c’est le zangshen qui pense et ressent.
Qu’il soit en haut et en bas, ce feu ministre est toujours engendré par le feu empereur du yuanshen.
Le cœur, vous le savez, est composé du cœur lui-même, du méridien du shoushaoyin, et de son enveloppe, le xinbao, du méridien du shoujueyin.
Le cœur stricto sensu correspond au yuanshen. La partie mentale, pensante du cœur, le zangshen, est dans le xinbao ; c’est celui-ci qui pense et ressent, descend et monte entre les reins et le cœur. On voit bien là, qu’il y a deux feux dans le cœur : le feu originel empereur, et le feu ministre qui est connecté avec les reins, la racine de toute chose, même de la pensée et des émotions.
On dit que le feu ministre du mingmen est lié aux reins car ils sont la racine, mais le mingmen est partout, même dans le cœur, sa partie zangshen. C’est là où on voit que tous les processus physiopathologiques dépendants du jing, retentissent sur nos pensées et nos émotions.
Enfin, il existe un 3e feu, celui de la VB, qui provient du 2e feu, le mingmen logé dans les reins. Cette notion est plus importante qu’il n’y paraît. La VB est le seul fu thésauriseur, de la bile, qui est un feu provenant des reins. Et ce 3e feu de la VB donne les ordres à tous les zangfu. Mais ce 3e feu-VB, dépend du 2e feu-mingmen, qui dépend du 1e feu-empereur. Tout est dans tout.

Est-ce plus clair ?

[Trebor]

Votre a-t-il mal ou a-t-il seulement une perte de motricité avec fonte musculaire ou les trois ?
Quel âge a-t-il ? Y a-t-il une arthrose sous-jacente ?
Les signes physiques ne me font pas peur, mais j’aimerais un peu plus de précision sur les questions posées et surtout sur les pouls et la langue.

[Trebor]

Pour activer encore le résultat, peut être faut-il faire quelques points locaux en plus ? Où la patiente a mal sur la tête ?
Continuez une fois par semaine encore en attendant la réponse à ma question.

[Trebor]

Pour le moment, il n’y a aucune raison de changer quoi que ce soit, il faut attendre de voir la suite.
On chauffe pour augmenter le yang, le qi et le xue. Donc là, on tonifie le sang du foie et le qi de la rate.

[Trebor]

Je relis l’observation et il y a plusieurs possibilités.
Si le pouls est vraiment fin et rapide avec le vide de yin décrit, il peut s’agir d’un vide de yin des reins et du foie.
Un pouls fin avec un enduit blanc peut encore être un vide de sang. Dans ce cas, le pouls est faible. L’est-il ?
Et le froid + chaleur reste encore possible.

[Trebor]

Il y a quand même un enduit blanc sur la langue, alors, vide de qi ou de yang ?
Est-ce que le pouls bat à plus de cinq pulsations par cycle respiratoire pour affirmer qu’il est rapide ?

[Trebor]

Les déformations osseuses ne sont pas de l’humidité mais des glaires.
Votre patiente est-elle sous traitement et lequel ?

[Trebor]

Bonjour Mellie-May,

Une « polyarthrite » toute seule n’est pas un diagnostic de médecine scientifique. Est-ce une polyarthrite rhumatoïde ?
S’il y a des déformations osseuses, il y a forcément des glaires, donc forcément de l’humidité. Il s’agit donc d’un gubi déformant qui est une forme chronique du bi de l’humidité-froid. L’observation que vous présentez est axée sur la chaleur, soit. Mais dans un bizheng, le froid est toujours présent, même quand il se transforme en chaleur. Le froid (vide de yang, humidité-froid) est le fondement du bi. Quand le froid se transforme en chaleur, celui-là ne disparaît pas, il y a froid + chaleur.
D’autre part, on n’imagine pas un bizheng de ce type sans stase de sang.
Enfin, nous n’avons pas les pouls.
Pouvez-vous amener plus de précisions sur les pouls droits Et gauches ? Et comment la patiente se comporte avec le froid ?

[Trebor]

Chère Emilie,
Je fonctionne par a-coups et je suis sec en ce moment pour votre observation.

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