[Christophe Cadène]

Bonjour Philippe,
Oui, c’est beaucoup plus clair.
Une dernière précision cependant en ce qui concerne l’intermittence des symptômes traitée par les points Shū-Rivière : j’entends donc qu’il s’agit d’une intermittence « temporelle », tantôt la maladie apparaît (ou est aggravée), tantôt elle disparaît (ou est améliorée).
Partant, peut-on aussi envisager cette notion d’intermittence de symptômes dans l’espace : la maladie « voyage » ou se déplace tantôt ici, tantôt là ?

Concernant ton constat d’une plus grande efficacité des points Yíng-Jaillissement (荥) des canaux Yáng pour la Chaleur Plénitude, je pense que cela pourrait s’expliquer par le fait que ces points sont des points de nature « Eau » (tempèrent le Feu par l’Eau) et qu’ainsi, la nature Bois ou Métal des points points Jǐng-Puits (井) les rend moins efficaces que l’Eau pour clarifier la Chaleur. Serait-ce pour toi une explication valable ?

Encore un immense merci pour ta contribution.
Amitiés bienveillantes,
Christophe

[Christophe Cadène]

Merci Jean-Christophe pour ces précieux conseils dont je prends bonne note.
La personne à laquelle je faisais référence ici est un homme.
Merci pour ta disponibilité face à mon ignorance à l’égard de ce style d’acupuncture qui me parle beaucoup et que j’introduis vraiment de plus en plus dans ma pratique clinique quotidienne avec des résultats étonnants.
Amitiés bienveillantes,
Christophe

[Christophe Cadène]

Merci Jean-Christophe et Philippe, c’est clair.

La personne est plutôt très anxieuse, soucieuse, tendue, pas vraiment sereine (du grand classique dans nos cabinets !).
Dans mon traitement, j’ai en effet aussi utilisé [strong]77.14 ([em]Si Hua Wai[/em], E40)[/strong] car elle a à en plus des mucosités collées dans la gorge, difficiles à expectorer. Elle râcle sa gorge sans arrêt et dit avoir comme quelque chose coincé (du type Mei He Qi). J’ai aussi utilisé [strong]77.24-25 ([em]Zu Qian Jin, Zu Wu Jin[/em])[/strong], deux points qui ont un tropisme à la gorge.
Enfin, j’ai piqué [strong]66.04 ([em]Huo Zhu[/em])[/strong] et [strong]1010.08 ([em]Zhen Jing[/em])[/strong] pour détendre le [em]Shen[/em].
Retour d’expérience dans quelques jours.

Amitiés bienveillantes,

Christophe

[Christophe Cadène]

Très bien. Merci Jean-Christophe pour ces précisions. Je prends acte et corrige.
Amitiés bienveillantes,
Christophe cadène

[Christophe Cadène]

Bonjour Philippe,

Merci pour ta réponse.

« Donc quand tu dis « la couche pivot (Shū 枢) des Yáng (Shăo Yáng 少阳-Trois Foyers/Vésicule Biliaire) gouverne l’inversion vers le haut du Feu Ministre (Xiàng Huŏ Shàng Nì 相火上逆) », c’est faux. »
Christophe : OK, mea maxima culpa !

« C’était inutile de rappeler mon cours, je le connais bien :- ))) »
Christophe : Mon objectif n’était pas de te rappeler ton cours, qui plus est dans la mesure où mes connaissances en la matière ne se limitent pas à ton enseignement, mais simplement de te préciser qu’elle en était ma compréhension afin que tu puisses avoir les éléments nécessaires qui étaient susceptibles de me faire défaut dans le sujet qui m’occupe !

« Une inversion (Nì 逆) décrit un mouvement inverse ET AUSSI un mouvement pathologique excessif. Quand le feu ministre est excessif (et donc ascendant), c’est aussi une inversion (Nì 逆), c’est-à-dire un mouvement pathologique. Le Qì Nì du foie, c’est quoi ? Une montée excessive du qi du foie dont le mouvement normal est de monter. »
Christophe : Entendu, c’est clair.

« Tout ce qui engendre une hyperactivité des organes qui mettent en réservent le feu ministre : foie, reins, vésicule biliaire, vessie, les émotions qui se transforment en feu, les désirs, ET AUSSI un vide de jīng des reins (vide de l’eau des reins). »
Christophe : Très bien. Partant, à la lecture du Nèi Jīng, nous pouvons assimiler le Feu Ministre au Shăo Yáng 少阳-Trois Foyers/Vésicule Biliaire. Par ailleurs, tu me dis que « le feu ministre circule dans le Shăo Yáng. Si le feu ministre est excessif, il tend à monter. Le Shăo Yáng peut aider à le faire descendre, à l’atténuer, à le drainer. »
Je comprends donc que le Shăo Yáng peut réguler (faire descendre, drainer) le « Feu Ministre-Shăo Yáng ». Autrement dit, il peut s’autoréguler ? Est-ce exact ? Partant, quel est le processus physio-énergétique qui permet au Shăo Yáng de réguler le Feu Ministre (ou de s’auto-réguler) ? Si je peux comprendre que le Shăo Yáng peut drainer une hyperactivité des organes qui mettent en réserve le Feu Ministre, comment en revanche le Shăo Yáng peut-il réguler un excès de Feu Ministre par Vide de Yīn Jīng des Reins ?

Merci pour ta patience et ta magnanimité à l’égard de l’envergure de mon ignorance !

Amitiés bienveillantes,

Christophe

[Christophe Cadène]

Philippe,

Merci pour ta réponse.

Tout d’abord, je souhaite préciser que pour moi, « gouverner » ne signifie pas « favoriser » ou « induire » mais bien « être en relation avec », « être en charge de », « diriger », « s’occuper de », « avoir la responsabilité de », etc.

Permets-moi de faire ici un rapide résumé des fonctions du Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) afin de te permettre de m’expliquer sa physiopathologie.

Le Feu Ministre (Xiāng Huŏ) est le Yáng Originel (Yuán Yáng 源阳), le Yáng Véritable (Zhèn Yáng 真阳) associé au Ciel Antérieur (Xiān Tiān 先天) a pour fonction d’exécuter (Chéng 成) les ordres du Feu Monarque (Jūn Huŏ 君火) dans deux directions fondamentales :
– la « Transformation du Qì » (Qì Huà 气化) : vaporisation et transformation de « l’Eau des Reins » (i.e. Jīng 精 des Reins) en Qì Originel (Yuán Qì 源气) afin de favoriser le fonctionnement de l’ensemble des Organes Zàng Fǔ 藏腑 et des Canaux (Jīng Luò 经络), et notamment pour humecter le Poumon.
– la « Production et Transformation » (Shēng Huà 生化) du Qì de l’Estomac (i.e. de l’ensemble des fonctions digestives de l’Estomac, de la Rate et des intestins) qui peut alors recevoir et décomposer les aliments solides et liquides (Estomac) et les transformer (Rate) pour produire le Jīng Subtil de l’Eau et des Graines (Shuǐ Gǔ Jīng Wēi 水谷精微) qui va être transporté dans l’ensemble de l’organisme.

Selon le Nèi Jīng 内经, le Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) est associé, voire confondu avec le Shào Yāng 少阳, c’est-à-dire au système TR-VB : le Zù Shào Yāng (VB) le met en réserve et le Shŏu Shào Yāng (TR) le diffuse.

Or, selon Zhāng Jiè Bīn, le Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) demeure fondamentalement dans les Reins au niveau de la « Porte du Destin » (Mìng Mén 命门) qui est la source ou réserve principale de ce Feu qui utilise le Trois Foyer (Sān Jiāo 三焦) pour faire circuler Yuán Qì 源气 dans l’ensemble de l’organisme. Autrement dit, pour lui, Yuán Qì 源气 est l’émissaire ou « envoyé » du Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) dans le Shào Yāng 少阳 qui est plutôt la voie de distribution-diffusion du Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) dans l’organisme.

Partant, je comprends que la source fondamentale du Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) étant la « Porte du Destin » (Mìng Mén 命门) située dans le Foyer Inférieur (Xià Jiāo 下焦), il ne peut donc que monter à travers les autres Foyers. Autrement dit, sa physiologie circulatoire est naturellement ascendante. Est-ce correct ?

Sauf qu’ici, il est question « d’inversion vers le haut du Feu Ministre » (Xiàng Huŏ Shàng Nì 相火上逆). Pour moi, une inversion (Nì 逆) est un mouvement pathologique du Qi à « contre-courant ». Comment un mouvement physiologique ascendant peut-il être pathologique dans un même mouvement ascendant ?

Enfin, peux-tu m’expliquer ce qui est à l’origine de la pathologie du Feu Ministre (Xiāng Huŏ 相火) dans ce processus « d’inversion vers le haut du Feu Ministre » (Xiàng Huŏ Shàng Nì 相火上逆) ? Son excès est-il essentiellement lié aux émotions (Qíng 情) et aux désirs (Yù 欲) ou bien a-t-il d’autres origines ?

En te remerciant pour ton éclairage.

Amitiés bienveillantes,

Christophe

[Christophe Cadène]

老师多谢
Christophe

[Christophe Cadène]

Merci

[Christophe Cadène]

Merci Olivier pour ta réponse.
Tout est très clair.
Amitiés bienveillantes,
Christophe

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