[Mateusz]

Voici ce que j’ai saisi du lien entre la langue et le coeur: au-delà du lien via méridiens et collatéraux du coeur, il me semble avoir compris que le déclenchement de la parole dépend du coeur si bien que l’expression verbale va refléter l’équilibre du coeur. La langue est en quelque sorte un outil utilisé par le coeur pour « communiquer » sur son état par la parole. Ce qui en fin de compte correspond au rôle d’un organe des sens, non?…
Quant à la « littérature » il s’agit de divers ouvrages récents sur la médecine chinoise et pas directement d’écrits canoniques.
Merci bien!

[Mateusz]

Quelles que soient les raisons essentielles de ne pas publier tes ouvrages de théorie fondamentale, je crois que nous ne pouvons que regretter ce choix tant il est difficile de ne pas succomber au charme pédagogique de tes productions. Serait-il alors raisonnable d’espérer une publication en Anglais car j’ai cru comprendre que tu étais plutôt en bons termes avec le monde anglophone de la médecine chinoise?
Merci.

[Mateusz]

Et bien voilà qui est limpide! Un grand merci à Philippe et un merci au moins aussi grand à Trebor pour sa sagacité sur le sens initiale de ma question!

[Mateusz]

Merci de votre réponse!
D’après ce que je peux comprendre, la respiration est sous la dépendance du Poumon et des Reins. Il est même parfois dit dans certains ouvrages que l’inspiration relève de la physiologie rénale alors que l’expiration est du domaine pulmonaire. Quoi qu’il en soit, il semblerait que les Reins aident le Poumon à faire pénétrer et à retenir le Qi de l’air dans l’organisme, c’est la fonction rénale dite « gouverner la réception du Qi ». D’où certaines pathologies asthmatiques qui s’expliqueraient en médecine chinoise par un déséquilibre des Reins.
Et d’où également ma question sur le devenir du Qi de l’air une fois ancré aux Reins.

[Mateusz]

Merci à tous, je relativise donc ces notions.

[Mateusz]

Merci d’avoir pris de ton temps pour répondre Philippe.
De fait j’ai peu d’informations sur ces fameux soit-disant points chaînes et cadenas. En Anglais, on les désigne sous le terme « chain and lock point ». Apparemment, la « méthode d’association de points chaîne et de points cadenas » consisterait à puncturer l’un après l’autre plusieurs points d’un même méridien du membre supérieur ou du membre inférieur pour traiter des troubles de ces membres e.g. GI15, GI11, GI4 pour traiter un trouble du membre supérieur.

[Mateusz]

Et bien merci à toi Philippe! Passée la surprise de ta réponse, la réflexion m’a permis de comprendre! Est-ce donc à dire qu’il faudrait plutôt parler de « méthode d’association de points chaîne et de points cadenas »?

[Mateusz]

Et bien merci à toi Philippe pour la clarté désormais légendaire de ton avis! Au moins, on est prévenu!

[Mateusz]

Merci bien de votre réponse! C’est toujours sympa de pouvoir améliorer la compréhension de la connaissance!
Si je saisis correctement votre explication, le passage du froid à la chaleur résulterait dans « l’abondance de qi correct ». C’est parce qu’il y a beaucoup de yang qi que la perversité froide va pouvoir se transformer en chaleur. Toutefois, à ce stade, je ne comprends pas bien en quoi l’excès de yang qi peut en fin de compte transformer le froid en chaleur. Quel est le mécanisme sous-jacent? Est-ce la lutte entre le qi correct puissant (parce qu’abondant) et le pervers froid qui engendre la chaleur? Je dois probablement passer à côté de quelque chose d’essentiel, une incompréhension de débutant…
Encore une fois merci à vous.

[Mateusz]

Je vous remercie beaucoup de votre longue réponse érudite. Je débute dans la médecine chinoise. Votre explication m’est précieuse et je vais donc la travailler véritablement, d’autant plus qu’il me semble difficile d’accèder à une explicitation de la notion de feu dans la littérature. J’espère pouvoir un jour être capable d’accéder à votre niveau de compréhension. Pourrais-je vous solliciter à nouveau pour obtenir un éclaircissement sur un point obscur?
Merci encore à vous.

[Mateusz]

D’après ce que j’ai pu récemment comprendre par le truchement de l’OSMC, il semblerait que les choses soient sur la voie de l’évolution. D’un strict point de vue légale, l’espoir d’une reconnaissance de la médecine chinoise en france n’est pas du tout vain. Il est fort probable que la pratique sera réglementée dans l’avenir mais l’inertie environnementale est énorme comme bien souvent en France. Il me semble que la question n’est pas de savoir si la médecine chinoise sera reconnue par l’état mais plutôt celle de savoir quand. Sur ce point peut être faut-il encore et toujours faire preuve d’une sage patience n’excluant pas cependant le devoir de continuer à travailler pour y parvenir.

[Mateusz]

J’ai le même problème que toi. J’ai trouvé ces extraits sur le net il ya quelques temps mais pour le moment impossible de déterminer l’ouvrage dont ils proviennent!

[Mateusz]

Alors ça c’est une excellente idée Philippe!
D’ailleurs je viens de terminer d’étudier le webinaire sur le feu ministre et ming men après celui sur yuan shen et si ces informations que tu penses mettre en ligne prochainement sont du même acabit, je serai tout à fait preneur! Ce sont là des notions qui correspondent à l’idée que je me suis faite de la médecine chinoise authentique! Dommage qu’elles ne soient pas enseignées sous cette forme dans toutes les écoles françaises…
Bon courage!

[Mateusz]

Il serait sincèrement dommage de devoir se passer de vos interventions comme de celles de tout le monde d’ailleurs!
C’est bien là ce qui fait le fondement de ce forum, la possibilité d’échanger en commun, au delà de toutes vagues potentiellement scélérates! Certes il s’agit de lames qui secouent sérieusement les bateaux, mais après tout, les capitaines s’en accomodent jusqu’ici!
Bon courage!

[Auteur]

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